在都市文明的平行时空里，探寻幸福生活的另一种可能，勾勒吾心之安处。这就是蓝城栾川春风江南的理想，也是中式建筑美学的意义所在。

国学大师辜鸿铭在《中国人精神》中写道：“中国人的生活，本质是一种完全心灵式的生活。”

从神仙居所“蓬莱”，到文人雅士痴迷追寻的“桃花源”。从王维的“辋川别业”，到白居易的“庐山草堂”，再到宋徽宗的“艮岳”。

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千余年间，文人雅士诗情画意的栖居方式，早已渗入在中式园林之中。白墙黛瓦，飞檐翘角，叠石成山，庭院深深、内藏丘壑的中式园宅，给予人们不止生活的惬意，更是心灵之上的美好。

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文人雅士以园容身，更以园寄心。追其本源，这些或隐或退的文人雅士们，都曾受儒、释、道三家的影响（儒家的“浩然正气”、释家的“智慧禅宗”、道家老庄的“人与自然的和谐”、“养生”理念）。

中式园林的居住方式受“人与自然的和谐”理念影响尤为深远，尊重人与自然的关系，即对“天人合一”境界的追求。无论是门、院、街、园的起承转合，还是亭台水榭、花香树影的布局，抑或是客厅与庭院的关系，都是这种理念的彰显。

人居园中，感受到的是“花窗疏影”“暗香浮动”的观感美妙，是情与境的入诗入画。园，润养着人的精神世界，人，也护佑着园的一草一木，这就是人园合一的境界。

历史系出身的宋卫平，身上颇有“士大夫”遗风，他带领蓝绿城潜心耕耘中式领域二十余载，沿袭“香山帮”园林造诣，融合自然山水与姑苏美学，创造深含人文理想的“江南意境小镇”，成就了蓝城中式合院小镇IP ，成为中国传统文化及中式生活美学的代名词。

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穿越千年时光，将大美中国融于一园，中式园林带给人的，是一种心灵深处无法言说的惊喜和熨帖，它传递着国人对美、对自然、对生活的理解，更暗藏着国人对人生、对自我的深思。

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造园必先相地，只有“相地合宜”才能“构园得体”。

蓝城栾川春风江南地处闻名中原的奇境栾川，拥有得天独厚的自然条件，三面青山，一面临水，更有天然温泉资源，拥有“好山、好水、好泉”，可谓是天作之美，也正合明代造园大师计成《园冶》中所说的造园上品“山林地”。“自成天然之趣，不烦人事之工”，如此奇方为园地之最胜。

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相地构园，匠心造极，蓝城栾川春风江南，沿用文征明的造园法则，借由国匠“香山帮”之手，用非遗技艺，系统还原江南园林的细节造诣，缔造中原旅居新典范，让当代人复归自然的生活。

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远山近水石径斜，晓日流云映彩霞。一屋一檐，一木一石，倚栏观鱼，临轩听雨，四时皆景，心随景移，庭院满目葱翠可爱，檐下春风微醺可亲。蓝城栾川春风江南，以匠心造极，将园宅融为一体，让院与境合一，把雅致苏派园林变成都市文明之外真实可及的心安之所。

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